Nama : Ageng Apriyani (10514427) Kelas : 2PA16
Teori Kepribadian Sehat
1. Aliran Humanistik
Istilah psikologi humanistik (Humanistic Psychology) diperkenalkan
oleh sekelompok ahli psikologi yang pada awal tahun 1960-an bekerja sama di
bawah kepemimpinan Abraham Maslow dalam mencari alternatif dari dua teori yang
sangat berpengaruh atas pemikiran intelektual dalam psikologi. Kedua teori yang
dimaksud adalah psikoanalisis dan behaviorisme. Maslow menyebut psikologi
humanistik sebagai “kekuatan ketiga” (a third force) karena humanistik muncul
sebagai kritik terhadap pandangan tentang manusia yang mekanistik ala
behaviorisme dan pesimistik ala psikoanalisa.
Menurut aliran humanistik kepribadian yang sehat, individu dituntut
untuk mengembangkan potensi yang terdapat didalam dirinya sendiri. Bukan saja
mengandalakan pengalaman-pengalaman yang terbentuk pada masa lalu dan
memberikan diri untuk belajar mengenai suatu pola mengenai yang baik dan benar
sehingga menghasilkan respon individu yang bersifat pasif.
Ciri dari kepribadian sehat adalah mengatualisasikan diri, bukan
respon pasif buatan atau individu yang terimajinasikan oleh
pengalaman-pengalaman masa lalu. Aktualisasi diri adalah mampu mengedepankan
keunikan dalam pribadi setiap individu, karena setiap individu memiliki hati
nurani dan kognisi untuk menimbang-nimbang segala sesuatu yang menjadi
kebutuhannya.
Kepribadian yang sehat
menurut humanistik, perilaku yang mengarah pada aktualisasi diri:
1) Menjalani hidup seperti seorang anak, dengan penyerapan dan konsentrasi
sepenuhnya.
2) Mencoba hal-hal baru ketimbang
bertahan pada cara-cara yang aman dan tidak berbahaya.
3) Lebih memperhatikan
perasaan diri dalam mengevaluasi pengalaman ketimbang suara tradisi, otoritas,
atau mayoritas.
4) Jujur; menghindari
kepura-puraan dalam “bersandiwara”.
5) Siap menjadi orang yang
tidak popular bila mempunyai pandangan sebagian besar orang.
6) Memikul tanggung jawab.
7) Bekerja keras untuk apa
saja yang ingin dilakukan
2. Pendapat Allport
Allport ingin menghilangkan
kontradiksi-kontradiksi dan kekaburan-kekaburan yang terkandung dalam
pembicaraan-pembicaraan tentang “diri” dengan membuang kata itu dan
menggantikannya dengan suatu kata lain yang akan membedakan konsepnya tentang
“diri” dari semua konsep lain. Istilah yang dipilihnya adalah proprium dan
dapat didefinisikan dengan memikirkan bentuk sifat “propriate” seperti dalam
kata “appropriate”.
Proprium menunjuk kepada sesuatu yang dimiliki seseorang atau unik bagi
seseorang. Itu berarti bahwa proprium (self) terdiri
dari hal-hal atau proses-proses yang penting dan bersifat pribadi bagi seorang
individu, segi-segi yang menentukan seseorang sebagai yang unik. Allport
menyebutnya “saya sebagaimana dirasakan dan diketahui”.
Proprium berkembang dari masa bayi sampai masa adolesensi melalui tujuh
tingkat “diri”. Apabila semua segi perkembangan telah muncul sepenuhnya, maka
segi-segi tersebut dipersatukan dalam suatu konsep proprium.
Jadi proprium adalah susunan dari tujuh tingkat “diri” ini.
Munculnya proprium merupakan suatu prasyarat untuk suatu
kepribadian yang sehat.
“Diri” jasmaniah. Kita tidak dilahirkan dengan suatu perasaan tentang diri. Bayi
itdak dapat membedakan antara diri (“saya”) dan dunia sekitarnya. Kira-kira
pada usia 15 bulan, maka muncullah tingkat pertama perkembangan proprium
diri jasmaniah. Kesadaran akan “saya jasmaniah” misalnya bayi
membedakan antara jari-jarinya dan sebuah benda yang dipegang dalam
jari-jarinya.
Identitas diri. Pada tingkat kedua perkembangan, muncullah perasaan identitas
diri. Anak mulai sadar akan identitasnya yang berlangsung terus sebagai
seorang yang terpisah. Anak mempelajari namanya, menyadari bahwa bayangan dalam
cermin adalah bayangan yang sama seperti yang dilihatnya kemarin, dan percaya
bahwa perasaan tentang “saya” atau “diri” tetap bertahan dalam menghadapi
pengalaman-pengalaman yang berubah-ubah.
Harga diri. Tingkat ketiga dalam perkembangan proprium ialah timbulnyaharga
diri. Hal ini menyangkut perasaan bangga dari anak sebagai suatu hasil
dari belajar mengerjakan benda-benda atas usahanya sendiri. Allport percaya
bahwa hal ini merupakan suatu tingkat perkembangan yang menentukan, apabila
orang tua menghalangi kebutuhan anak untuk menyelidiki maka perasaan harga diri
yang timbul dapat dirusakkan. Akibatnya dapat timbul perasaan dihina dan marah.
Perluasan diri (self extension). Tingkat perkembangan diri berikutnya adalah perluasan diri, mulai
sekitar usia 4 tahun. Anak sudah mulai menyadari orang-orang lain dan
benda-benda dalam lingkungannya dan fakta bahwa beberapa diantaranya adalah
milik anak tersebut. Anak berbicara tentang “kepunyaanku”, ini adlah permulaan
dari kemampuan orang untuk memperluas dirinya, untuk memasukkan tidak hanya
benda-benda tetapi juga abstraksi-abstraksi, nilai-nilai, dan
kepercayaan-kepercayaan.
Gambaran diri. Gambaran diri berkembang pada tingkat berikutnya.
Hal ini menunjukkan bagaimana anak melihat dirinya dan pendapatnya tentang
dirinya. Gambaran ini berkembang dari interaksi-interaksi antara orangtua dan
anak. Lewat pujian dan hukuman anak belajar bahwa orangtuanya mengharapkan
supaya menampilkan tingkah laku-tingkah laku tertentu dan manjauhi itngkah
laku-tingkah laku lain. Dengan mempelajari harapan-harapan orangtua, anak
mengembangkan dasar untuk suatu perasaan tanggung jawab moral serta untuk
perumusan tentang tujuan-tujuan dan intensi-intensi.
Diri sebagai pelaku rasional. Setelah anak mulai sekolah, diri sebagai pelaku rasional
mulai timbul. Aturan-aturan dan harapan-harapan baru dipelajari dari
guru-guru dan teman-teman sekolah serta hal yang lebih penting ialah
diberikannya aktivitas-aktivitas dan tantangan-tantangan intelektual. Anak
belajat bahwa dia dapat memecahkan masalah-masalah dengan menggunakan
proses-proses yang logis dan rasional.
Perjuangan proprium
(propriate striving). Dalam masa adolesensi,
perjuangan proprium (propriate striving), tingkat terakhir tingkat
terakhir dalam perkembangan diri (selfhood) timbul. Allport percaya bahwa
masa adolesensi merupakan suatu masa yang sangat menentukan. Orang sibuk dalam
mencari identitas diri yang baru, segi yang sangat penting dari pencarian
identitas ini adalah definisi suatu tujuan hidup. Pentingnya pencarian ini
yakni untuk pertama kalinya orang memperhatikan masa depan, tujuan-tujuan dan
impian-impian jangka panjang.
Perkembangan dari daya dorong kedepan, intensi-intensi,
aspirasi-aspirasi, dan harapan-harapan orang itu mendorong kepribadian yang
matang. “sasaran-sasaran yang menentukan” ini dalam pandangan Allport sangat
penting untuk kepribadian sehat.
Tujuh tingkat diri atau
proprium ini berkembang dari masa bayi sampai masa adolesensi. Suatu kegagalan
atau kekecewaan yang hebat pada setiap tingkat melumpuhkan penampilan
tingkat-tingkat berikutnya serta menghambat integrasi harmonis dari
tignkat-tingkat itu dalam proprium. Dengan demikian
pengalaman-pengalaman masa kanak-kanak sangat penting dalam perkembangan
kepribadian yang sehat.
7 Kriteria Kematangan
Tujuh criteria kematangan ini merupakan pandangan-pandangan Allport
tentang sifat-sifat khusus dari kepribadian sehat.
1). Perluasan Perasaan Diri
Ketika diri berkembang, maka diri itu meluas menjangkau banyak orang
dan benda. Mula-mula diri berpusat hanya pada individu kemudian diri bertambah
luas meliputi nilai-nilai dan citi-cita yang abstrak. Orang harus menjadi
partisipan yang langsung dan penuh. Allport menamakan hal ini “pertisipasi
otentik yang dilakukan oleh orang dalam beberapa suasana yang penting dari
usaha manusia”. Orang harus meluaskan diri ke dalam aktivitas.
Menurut Allport, suatu aktivitas harus relevan dan penting bagi
diri; harus berarti sesuatu bagi orang itu. Apabila anda mengerjakan suatu
pekerjaan karena anda percaya bahwa pekerjaan itu penting, menantang kemampuan,
membuat anda merasa enak, maka anda merupakan seorang partisipan otentik dalam
pekerjaan itu. Aktivitas itu lebih berarti daripada pendapatan yang diperoleh
dan memuaskan kebutuhan-kebuthan lain juga.
Semakin seseorang terlibat sepenuhnya dengan berbagai aktivitas atau
orang atau ide, maka ia semakin sehat secara psikologis. Diri menjadi tertanam
dalam aktivitas-aktivitas yang penuh arti dan menjadi perluasan perasaan diri.
2). Hubungan Diri yang Hangat dengan Orang-orang Lain
Allport membedakan dua macam kehangatan dalam hubungan dengan
orang-orang lain: kapasitas untuk keintiman dan kapasitas untuk perasaan
terharu.
Orang yang sehat secara psikologis mampu memperlihatkan keintiman
(cinta) terhadap orangtua, anak, partner, teman akrab. Apa yang dihasilkan oleh
kapasitas untuk keintiman ini adalah suatu perasaan perluasan diri yang
berkembang baik, syarat lain bagi kapasitas keintiman adalah suatu perasaan
identitas diri yang berkembang dengan baik.
Ada perbedaan antara hubungan cinta dari orang yang neurotis
dengan hubungan cinta dari kepribadian-kepribadian yang sehat. Orang-orang yang
neurotis harus menerima cinta jauh lebih banyak daripada kemampuan mereka untuk
memberinya. Apabila mereka membari cinta, maka cinta itu diberikan dengan
syarat-syarat dan kewajiban-kewajiban yang bersifat timbal balik. Cinta dari
orang yang sehat adalah tanpa syarat, tidak melumpuhkan, atau mengikat.
Perasaan terharu, tipe kehangatan yang kedua adalah suatu pemahaman
tentang kondisi dasar manusia dan perasaan kekeluargaan dengan semua bangsa.
Orang yang sehat memiliki kapasitas untuk memahami kesakitan-kesakitan,
penderitaan-penderitaan, ketakutan-ketakutan, dan kegagalan-kegagalan yang
merupakan cirri kehidupan manusia. Empati ini timbul melalui “perluasan
imajinatif” dan perasaan orang sendiri terhadap kemanusiaan pada umumnya.
Sebagai hasil dari kapasitas perasaan terharu, kepribadian yang
matang sabar terhadap tingkah laku orang-orang lain dan tidak mengadili atau
menghukumnya. Orang yang sehat menerima kelemahan-kelemahan manusia, dan
mengetahui bahwa dia memiliki kelemahan-kelemahan yang sama. Akan tetapi, orang
yang neurotis tidak sabar dan tidak mampu memahami sifat universal dari
pengalaman-pengalaman dasar manusia.
3). Keamanan Emosional
Kepribadian-kepribadian yang sehat juga mampu menerima emosi-emosi
manusia. Kepribadian-kepribadian yang sehat mengontrol emosi-emosi mereka,
sehingga emosi-emosi ini tidak mengganggu aktivitas-aktivitas antarpribadi,
emosi-emosi diarahkan kembali ke dalam saluran-saluran yang lebih konstruktif.
Akan tetapi orang-orang yang neurotis menyerah pada emosi apa saja yang
dominant pada saat itu, berkali-kali memperlihatkan kemarahan atau kebencian.
Kualitas lain dari keamanan emosional ialah apa yang disebut Allport
“sabar terhadap kekecewaan”. Orang-orang yang sehat sabar menghadapi
kemunduran-kemunduran, tidak menyerah diri kepada kekecewaan, tetapi mampu
memikiran cara-cara yang berbeda, yang kurang menimbulkan kekecewaan untuk
mencapai tujuan-tujuan yang sama atau tujuan-tujuan substitusi.
4). Persepsi Realistis
Orang-orang yang sehat memandang dunia mereka secara objektif.
Sebaliknya, orang-orang yang neurotis kerapkali harus mengubah realitas supaya
membuatnya sesuai dengan keinginan-keinginan, kebutuhan-kebutuhan, dan
ketakutan-ketakutan mereka sendiri. Orang-orang yang sehat
tidak perlu percaya bahwa orang-orang lain atau situasi-situasi
semuanya jahat atau semuanya baik menurut suatu prasangka pribadi terhadap
realitas. Mereka menerima realitas sebagaimana adanya.
5). Keterampilan-keterampilan dan Tugas-tugas
Keberhasilan dalam pekerjaan menunjukkan perkembangan
keterampilan-keterampilan dan bakat-bakat tertentu, suatu tingkat kemampuan.
Kita harus menggunakan keterampilan-keterampilan itu secara ikhlas, antusias,
melibatkan dan menempatkan diri sepenuhnya dalam pekerjaan kita.
Allport mengemukakan bahwa ada kemungkinan orang-orang yang memiliki
keterampilan-keterampilan menjadi neurotis, akan tetapi tidak mungkin menemukan
orang-orang yang sehat dan matang yang tidak mengarahkan keterampilan mereka
pada pekerjaan mereka. Allport mengutip apa yang dikatakan Harvey Cushing, ahli
badah otak yang terkenal, “satu-satunya cara untuk melangsungkan kehidupan
adalah menyelesaikan suatu tugas”.
Pekerjaan dan tanggung jawab memberikan arti dan perasaan
kontinuitis untuk hidup. Tidak mungkin mencapai kematangan dan kesehatan
psikologis yang positif tanpa melakukan pekerjaan yang penting melakukannya
dengan dedikasi, komotmen, dan keterampilan-keterampilan.
6). Pemahaman Diri
Kepribadian yang sehat mencapai suatu tingkat pemahaman diri yang
lebih tinggi daripada orang-orang yang neurotis. Orang yang sehat terbuka pada
pendapat orang-orang lain dalam merumuskan suatu gambaran diri yang objektif.
Orang yang memilii suatu
tingkat pemahaman diri (self objectification) yang tinggi atau wawasan
diri tidak mungkin memproyeksikan kualitas-kualitas pribadinya yang negatif
kepada orang lain. Allport juga mengemukakan bahwa orang yang memiliki wawasan
diri yang lebih baik adalah lebih cerdas daripada orang yang memiliki wawasan
diri yang kurang.
7). Filsafah Hidup yang Mempersatukan
Bagi Allport rupanya mustahil memiliki suatu kepribadian yang sehat
tanpa aspirasi-aspirasi dan arah ke masa depan. Allport menekankan bahwa
nilai-nilai (bersama dengan tujuan-tujuan) adalah sangat penting bagi
perkembangan suatu filsafat hidup yang mempersatukan.
Memiliki nilai-nilai yang kuat, jelas memisahkan orang yag sehat
dari orang yang neurotis. Orang yang neurotis tidak memiliki nilai-nilai atau
hanya memiliki nilai-nilai yang terpecah-pecah dan bersifat sementara sehingga
tidak cukup kuat untuk mengikat atau mempersatukan semua segi kehidupan.
Suara hati juga ikut berperan dalam suatu filsafat hidup yang
mempersatukan. Suara hati yang tidak matang atau neurotis sama seperti suara
hati kanak-kanak, yang patuh, membudak, penuh dengan pembatasan-pembatasan dan
larangan-larangan yang dibawa dari masa kanak-kanak ke dalam masa dewasa.
Sedangkan suara hati yang matang adalah suatu perasaan kewajiban dan tangggung
jawab kepada diri sendiri dan orang lain.
3. Pendapat Rogert
* Perkembangan Kepribadian “self”
Dalam masa kecil, anak mulai membedakan, atau memisahkan
salah satu segi pengalamannya dari semua yang lain-lainnya. Segi ini adalah
diri dan itu digambarkan dengan bertambahnya kata “aku” dan “kepunyaanku”. Anak
itu mengembangkan kemampuan untuk membedakan antara apa yang manjadi milik atau
bagian dari dirinya dan semua benda lain yang dilihat, didengar, diraba, dan
diciumnya ketika dia mulai membentuk suatu lukisan dan gambaran tentang siapa
dia. Dengan kata lain, anak itu mengembangkan suatu “pengertian diri” (self
concept).
Sebagai bagian dari self concept, anak itu juga
menggambarkan dia akan menjadi siapa atau mungkin ingin menjadi siapa.
Gambaran-gambaran itu dibentuk sebagai suatu akibat dari bertambah kompleksnya
interaksi-interaksi dengan orang-orang lain. Dengan mengamati reaksi dari
orang-orang lain terhadap tingkah lakunya sendiri, anak itu secara ideal
mengembangkan suatu pola gambaran-gambaran diri yang konsisten, suatu
keseluruhan yang terintegrasi dimana kemungkinan adanya beberapa
ketidakharmonisan antara diri sebagaimana adanya dan diri sebagaimana yang
mungkin diinginkannya untuk menjadi diperkecil. Dalam individu yang sehat dan
yang mengaktualisasikan diri muncullah suatu pola yang berkaitan. Situasi itu
berbeda untuk seorang individu yang mendapat gangguan emosional.
* Peranan positive Regard dalam
pembentukan kepribadian individu
Positive
regard, suatu kebutuhan yang memaksa dan merembes, dimiliki semua manusia;
setiap anak terdorong untuk mencari positive regard. Akan tetapi tidak
setiap anak akan menemukan kepuasan yang cukup akan kebutuhan ini. Anak puas
kalau dia menerima kasih sayang, cinta, dan persetujuan dari orang-orang lain,
tetapi dia kecewa kalau dia menerima celaan dan kurang mendapat cinta dan kasih
sayang. Apakah anak itu kemudian akan tumbuh menjadi suatu kepribadian yang sehat
tergantung pada sejauh manakah kebutuhan akan positive regard ini
dipuaskan dengan baik.
* Ciri-ciri orang yang berfungsi
sepenuhnya
1).
Keterbukaan pada Pengalaman
Keterbukaan
pada pengalaman adalah lawan dari sikap defensif. Setiap pendirian dan perasaan
yang berasal dari dalam dan dari luar disampaikan ke system saraf organisme
tanpa distorsi atau rintangan.
Orang
yang demikian mengetahui segala sesuatu tentang kodratnya; tidak ada segi
kepribadian tertutup. Kepribadian adalah fleksibel, tidak hanya mau menerima
pengalaman-pengalaman yang diberikan oleh kehidupan, tetapi juga dapat
menggunakannya dalam membuka kesempatan-kesempatan persepsidan ungkapan baru.
Sebaliknya, kepribadian orang yang defensif, yang beroperasi menurut
syarat-syarat penghargaan adalah statis, bersembunyi di belakang
peranan-peranan, tidak dapat menerima atau bahkan mengetahui
pengalaman-pengalaman tertentu.
Orang
yang berfungsi sepenuhnya dapat dikatakan lebih “emosional” dalam pengertian
bahwa dia mengalami banyak emosi yang bersifat positif dan negatif (misalnya,
baik kegembiraan maupun kesusahan) dan mengalami emosi-emosi itu lebih kuat
daripada orang yang defensif.
2).
Kehidupan Eksistensial
Orang
yang berfungsi sepenuhnya, hidup sepenuhnya dalam setiap momen kehidupan,
karena orang yang sehat terbuka kepada semua pengalaman, maka diri atau
kepribadian terus-menerus dipengaruhi atau disegarkan oleh tiap pengalaman,
akan tetapi orang yang defensif harus mengubah suatu pengalaman baru untuk
membuatnya harmonis dengan diri; dia memiliki suatu struktur diri yang
berprasangka dimana semua pengalaman harus cocok dengannya.
Rogers percaya
bahwa kualitas dari kehidupan eksistensial ini merupakan segi yang sangat
esensial dari kepribadian yang sehat. Kepribadian terbuka kepada segala sesuatu
yang terjadi pada momen itu dan dia menemukan dalam setiap pengalaman suatu
struktur yang dapat berubah dengan mudah sebagai respons atas pengalaman momen
yang berikutnya.
3).
Kepercayaan Terhadap Organisme Orang Sendiri
Prinsip
ini mungkin paling baik dipahami dengan menunjuk kepada
pengalaman Rogers sendiri. Dia menulis “apabila suatu aktivitas
terasa seakan-akan berharga atau perlu dilakukan, maka aktivitas itu perlu
dilakukan. Dengan kata lain saya telah belajar bahwa seluruh perasaan organismik
saya terhadap suatu situasi lebih dapat dipercaya daripada pikiran saya?”.
Dengan
kata lain, bertingkah laku menurut apa yang dirasa benar, merupakan pedoman
yang sangat dapat diandalkan dalam memutuskan suatu tindakan, lebih dapat
diandalkan daripada faktor-faktor rasional atau intelektual.
Karena
seluruh kepribadian mengambil bagian dalam proses membuat keputusan, maka
orang-orang yang sehat percaya akan keputusan mereka, seperti mereka percaya
akan diri mereka sendiri. Sebaliknya orang-orang yang defensif membuat
keputusan-keputusan menurut larangan-larangan yang membimbing tingkah lakunya.
4).
Perasaan Bebas
Rogers percaya
bahwa semakin seseorang sehat secara psikologis, semakin juga ia mengalami
kebebasan untuk memilih dan bertindak. Orang yang sehat dapat memilih dengan
bebas tanpa adanya paksaan-paksaan atau rintangan-rintangan antara alternatif
pikiran dan tindakan, dan juga memiliki perasaan berkuasa secara pribadi
mengenai kehidupan dan percaya bahwa masa depan tergantung pada dirinya, tidak
diatur oleh tingkah laku, keadaan, atau peristiwa-peristiwa masa lampau, karena
merasa bebas dan berkuasa maka orang yang sehat melihat sangat banyak pilihan
dalam kehidupan dan merasa mampu melakukan apa saja yang mungkin ingin
dilakukannya.
Orang
yang defensif tidak memiliki perasaan-perasaan bebas. Orang ini dapat
memutuskan untuk bertingkah laku dengan cara tertentu, namun tidak dapat
mewujudkan pilihan bebas itu ke dalam tingkah laku yang aktual.
5).
Kreativitas
Semua
orang yang berfungsi sepenuhnya sangat kreatif. Orang yang kreatif kerpakali
benar-benar menyesuaikan diri dengan tuntutan-tuntutan dari situasi khusus
apabila konformitas yang demikian itu akan membantu memuaskan kebutuhan merka
dan memungkinkan mereka mengmbangkan diri mereka sampai ke tingkat paling
penuh.
Orang
yang defensif, yang kurang merasa bebas, yang tertutup terhadap banyak
pengalaman, dan yang hidup dalam garis-garis pedoman yang telah dikodratkan
adalah tidak kreatif dan tidak spontan.
Rogers percaya
bahwa orang-orang yang berfungsi sepenuhnya lebih mampu menyesuaikan diri dan
bertahan terhadap perubahan-perubahan yang drastis dalam kondisi-kondisi
lingkungan. Mereka memiliki kreativitas dan spontanitas untuk menanggulangi
perubahan-perubahan traumatis seklipun seperti dalam pertempuran atau
bencana-bencana alamiah.
* Pendapat Maslow
a. Hierarki kebutuhan manusia
1.Kebutuhan Fsiologis
Menurut
Maslow, kebutuhan psiologis menonjol jika kebutuhan tersebut terus menerus
tidak dapat dipenuhi. “Bagi orang yang sangat kelaparan, tidak ada kepentingan
lain selain dari makanan. Mimpinya adalah makanan, ingatannya pada makanan,
pikirannya mengenai makanan, emosinya dicurahkan hanya pada makanan, yang
dirasakannya hanya makanan, dan yang diinginknnya hanya makanan.
2.Kebutuahan
akan keamanan
Setelah
kebutuhan tingkat pertama terpenuhi, kebutuhan akan keamanan dan perlindungan
menjadi kekuatan pendorong dibelakang individu, kebutuhan ini jauh lebih besar
dari sekedar keamanan fisik, meliputi ketertiban, satbilitas, kebiasaan
sehari-hari, keakrabatan, dan pengendalian atas kehidupan diri dari lingkungan.
3.Kebutuhan
sosial
Tingkat
hierarki Maslow yang ketiga meliputi berbagai kebutuhan seperti cinta, kasih
sayang, pemilikan, dan penerimaan. Orang mencari kehangatan dan memenuhi
kebutuhan hubungan antar manusia dengan orang lain dan didorong olah cinta
kepada keluarga mereka.
4.Kebutuhan
akan Kepentingan Diri Sendiri ( Egoistik )
Jika
berbagai kebutuhan sosial sedikit banyaknya sudah terpenuhi, tingkat hierarki
Maslow yang keempat menjadi berlaku. Tingkat ini berhubungan dengan kebutuhan
akan kepentingan diri sendiri. Kebutuhan ini dapat berorientasi kedalam maupun
keluar diri, atau kedua – duanya. Kebutuhan Ego yang terarah kedalam
diri mencerminkan kebutuhan individu akan penerimaan diri, harga diri,
kesuksesan, kemandirian, kepuasan pribadi atas pekerjaan yang dilaksanakan
dengan baik. Kebutuhan ego yang terarah keluar diri meliputi
kebutuhan akan martabat, nama baik, status, dan pengakuan dari orang lain.
5.Kebutuhan
akan Aktualisasi Diri
Menurut Maslow,
kebanyakan orang tidak akan cukup terpuaskan kebutuhan egonya jika tidak terus
bergerak ketingkat yang kelima – kebutuhan akan aktualisai diri ( pemenuhan
diri ). Kebutuhan ini mengacu pada keinginan individu untuk melengkapi
kemampuannya – untuk menjadi apa saja yang ia mampu raih. Dalam kata-kata
Maslow, “Orang harus menjadi apa pun yang dapat divapainya dengan kemampuan
maksimalnya.” Maslow memperhatikan bahwa kebutuhan mengaktualisasi diri tidak
perlu merupakan keinginan yang kreatif, tetapi mingkin sekali berbentuk
demikian pada orang yang mempunyai kemapuan untuk berkretifitas
b. Kepribadian yang sehat menurut Maslow
Abraham Maslow dikenal sebagai pelopor aliran psikologi
humanistic. Maslow percaya bahwa manusia tergerak untuk memahami dan menerima
dirinya sebisa mungkin. Teorinya yang sangat terkenal sampai dengan hari ini
adalah teori tentang hierarchy of Needs atau Hirarki Kebutuhan. Kehidupan
keluarganya dan pengalaman hidupnya memberi pengaruh atas gagasan-gagasan
psikologisnya. Setelh [erang dunia ke dua, Maslow mulai mempertanyakan
bagaimana psikolog-psikolog sebelumnya tentang pikiran manusia, walau tidak
menyangkal sepenuhnya, namun ia memiliki gagasan sendiri untuk mengerti jalan
pikir manusia.
Psikolog humanis percaya bahwa setiap orang memiliki
keinginan yang kuat untuk merealisasikan potensi-potensi dalam dirinya untuk
mencapai tingkatan aktualisasi diri. Untuk membuktikan bahwa manusia tidak
hanya bereaksi terhadap situasi yang terjadi di sekelilingnya, tapi untuk
mencapai sesuatu yang lebih. Maslow mempelajari seseorang dengan keadaan mental
yang sehat, dibanding mempelajari seseorang dengan masalah kesehatan mental.
Hal ini menggambarkan bahwa manusia baru dapat mengalami “puncak pengalamannya”
saat manusia tersebut selaras dengan dirinya maupun sekitarnya. Dalam pandangan
Maslow, manusia yang mengaktualisasikan dirinya, dapat memiliki banyak puncak
dari pengalaman disbanding manusia yang kurang mengaktualisasi dirinya.
Maslow menggunakan piramida sebagai peraga untuk
mengvisualisasi gagasannya mengenai teori hirarki kebutuhan menurut Maslow,
manusia termotivasi untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhanhidupnya.
Kebutuhan-kebutuhan tersebut memiliki tingkatan atau hirarki, mulai dari yang
paling rendah (bersifat dasar/fisiologis) sampai yang paling tinggi
(aktualisasi diri).
Ciri-ciri actualized people
1. Mempunyai persepsi akan kenyataan yang
lebih efisien
2. Menerima
dirinya sendiri, orang lain dan alam.
3. Memiliki
spontanitas, kesederhanaan dan kealamian
4. Dalam
kehidupannya mereka melakukan pendekatan yang berfokus pada masalah.
5. Mempunyai
kebutuhan akan privasi.\
6. Memiliki
kemandirian.
7. Melakukan
penghargaan dengan cara yang selalu baru.
8. Mengalami
pengalaman-pegalaman puncak.
9. Memiliki keterikatan sosial.
10. Memiliki
hubungan interpersonal yang kuat.
11. Memiliki
sikap yang demokratis
12. Mempunyai
kemampuan untuk membedakan antara cara dan tujuan.
13. Memiliki
rasa humor yang filosofis.
14. Mempunyai
kreativitas
15. Tidak
memilik enkulturasi yang diharuskan oleh kultur.
-
Pendapat Fromm
a. Pengertian dasar teori Fromm
Dasar
teori Fromm hampir sama dengan Freud, Ia setuju dengan Freud yang Pengertian
dasar teori Fromm menekankan pentingnya motivasi, tetapi ia
tidak sependapat bahwa motivasi itu pertama-tama bersifat instingtif. Fromm
berpendapat bahwa selain manusia terdorong untuk memuaskan kebutuhan-kebutuhan
organic, manusia juga terdorong menjadi masyhur dan berkuasa, untuk cinta dan
untuk merealisasikan cita-cita religius dan humanistik.
Secara
singkat, teori kepribadian yang digagas Fromm sebagai berikut:
Kebebasan
manusia yang semakin luas, menempatkan manusia merasa semakin kesepian, dengan
kata lain kebebasan menjadikan keadaan yang negatif di mana manusia-manusia
melarikan diri.
Manusia
selalu berusaha memecahkan kontradiksi-kontradiksi yang ada padanya. Maksudnya
bahwa seorang pribadi merupakan bagian sekaligus terpisah dari alam; merupakan
binatang, dan sekaligus manusia.
Aspek
individu, yakni aspek binatang dan aspek manusia merupakan kondisi-kondisi
dasar eksistensi manusia, yang berasumsi bahwa, “pemahaman tentang psikhe manusia
harus berdasarkan manusia tentang kebutuhan manusa yang berasal dari
kondisi-kondisi eksistensinya.
Kepribadian
orang akan berkembang menurut kesempatan yang diberikan kepadanya oleh
masyarakat tertentu.
Sebagai
manusia tidak lepas dari pasangan tipe karakter nekrofilus danbiofilus.
Nekrofilus adalah orang yang tertarik pada kematian, sedangkanbiofilus adalah
orang yang mencintai kehidupan.Sekarang ini lima tipe masyarakat sudah
sdemikian menggenjala, berbeda dengan masa-masa sebelumnya, seperti reseptif,
eksploitatif, penimbunan, pemasaran, dan produktif.
b.
Kepribadian
yang Sehat Menurut Fromm
Fromm memberikan suatu
gambaran jelas tentang kepribadian yang sehat. Orang yang demikian mencintai
seutuhnya, kreatif, memiliki kemampuan-kemampuan pikiran yang sangat
berkembang, mengamati dunia dan diri secara obejektif, memiliki suatu perasaan
identitas yang kuat, berhubungan dengan dan berakar di dunia, subjek atau
pelaku dari diri dan takdir, dan bebas dari ikatan-ikatan sumbang.
Fromm menyebutkan kepribadian yang sehat: orientasi
produktif , yakni suatu konsep yang serupa dengan kepribadian
yang matang dari Allport, dan orang yang mengaktualisasikan diri dari Maslow.
Konsep itu menggambarkan penggunaan yang sangat penuh atau realisasi dari
potensi manusia. Dengan menggunakan kata “orientasi” , Fromm menunjukan kata
itu merupakan suatu sikap umum atau segi pandangan yang meliputi semua segi
kehidupan, respons-respons intelektual, emosional, dan sensoris terhadap
orang-orang, benda-benda, dan peristiwa-peristiwa di dunia dan juga terhadap diri
sendiri.
Empat segi tambahan dalam
kepribadian yang sehat dapat membantu menjelaskan apa yang dimaksudkan Fromm
dengan orientasi produktif. Keempat segi tambahan itu adalah cinta yang
produktif, pikiran yang produktif, kebahagian dan suara hati.
Cinta yang produktif adalah suatu hubungan manusia yang bebas dan sederajat
dimana rekan-rekan dapat mempertahankan individualitas mereka. Tercapainya
cinta yang produktif merupakan salah satu dalam prestasi-prestasi kehidupan
yang lebih sulit. Kita tidak “jatuh” dalam cinta; kita harus berusaha sekuat
tenaga karena cinta yang produktif menyangkut empat sifat yang menantang –
perhatian, tanggung jawab, respek, dan pengetahuan.
Pikiran yang produktif meliputi kecerdasan, pertimbangan, dan objektivitas.
Pemikir yang produktif didorong oleh perhatian yang kuat terhadap objek
pikiran. Pemikir yang produktif dipengaruhi olehnya dan memperhatikannya.
Kebahagian adalah suatu bagian integral dan hasil kehidupan yang berkenaan
dengan orientasi produktif; kebahagian itu menyertai seluruh kegiatan
produktif. Fromm menuliskan bahwa suatu perasaan kebahagian merupakan bukti
bagaimana berhasilnya seseorang “dalam seni kehidupan”. Kebahagian merupakan
prestasi kehidupan yang paling luhur.
Suara hati memiliki dua tipe, yakni suara hati otoriter dan suara hati
humanisti. Suara hati otoriter adalah penguasa yang berasal dari luar yang di
internalisasikan, yang memimpin tingkah laku orang itu. Sedangkan suara hati
humanistis ialah suara dari dalam diri dan bukan juga dari suatu perantara dari
luar diri. Pendoman kepribadian sehat untuk tingkah laku bersifat internak dan
individual. Orang bertingkah laku sesuai dengan apa yang cocok untuk berfungsi
sepenuhnya dan menyikapi seluruh kepribadian, tingkah laku-tingkah laku yang
menghasilkan seluruh persetujuan dan kebahagian dari dalam. Kesehatan jiwa
dalam pandangan Fromm di tetapkan oleh masyarakat, karena kodrat struktur
sosial membantu atau menghalangi kesehatan psikologis. Apabila
masyarakat-masyarakat yang sakit, maka satu-satunya cara untuk mencapai
orientasi produktif ialah dengan hidup dalam suatu masyarakat yang waras dan
sehat, yaitu masyarakat yang memajukan produktivitas.
c. Ciri-ciri
Kepribadian Sehat
Menurut Fromm, orang yang
berkepribadian sehat memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1.Mampu mengembangkan hidupnya sebagai makhluk sosial di dalam
masyarakat.
2.Mampu mencintai dan dicintai.
3.Mampu mempercayai dan dipercayai tanpa memanipulasi kepercayaan
itu,
4.Mampu hidup bersolidaritas dengan orang lain tanpa syarat.
5.Mampu
menjaga jarak antar dirinya dengan masyarakat tanpa merusaknya.
6.Memiliki
watak sosial yang produktif.
DAFTAR PUSTAKA :
Suryabrata Sumadi, B.A., M.A., Ed.S., Ph.D.
Psikologi Kepribadian. PT Raja Grafindopersada. Jakarta. 2008 Hall S. Calvin
& Lindzey Gardner. Teori-teori psikodinamik (klinis). KANISIUS (Anggota
IKAPI). Yogyakarta. 1993
Basuki, Heru. (2008). Psikologi Umum. Jakarta: Universitas Gunadarma
Schultz, D. (1991). Psikologi Pertumbuhan. Yogyakarta: KANISUS
Lindsay, Gardner. Editor: Sugiyono. 1993. Psikologi Kepribadian 3
Teori-Teori Kepribadian dan Behavioristik. Kanisius : Yogyakarta
